1.李永调侃陕西人"八百里秦川尘土飞扬，三千万懒汉高唱秦腔"这句话是什么意思?
2.闽南歌的发展起源
3.江户川莫尔的主要作品列表：
4.陕西民歌有哪些
5.陕西的民谣有那些？
赵振铎 赵世忠专辑
《白字知县》赵世忠
《十八愁绕口令》赵振铎
《八扇屏》赵振铎 赵世忠
《大保镖》赵振铎 赵世忠
《汾河湾》赵振铎 赵世忠
《黄鹤楼》赵振铎 赵世忠
《论捧逗》赵振铎 赵世忠
《绕口令》赵振铎 赵世忠
《外国语》赵振铎 赵世忠
《学四省》赵振铎 赵世忠
《学四省》赵振铎 赵世忠
《扒马褂》赵振铎 赵世忠 李金斗
《朱夫子》王世臣 赵世忠
《草木皆兵》赵振铎 赵世忠
《吃元宵》赵振铎 赵世忠
《打灯谜》赵振铎 赵世忠
《对春联》赵振铎 赵世忠
《方言误》赵振铎 赵世忠
《洪洋洞》赵振铎 赵世忠
《讲礼节》赵振铎 赵世忠
《口吐莲花》赵振铎 赵世忠
张寿臣专辑
《贼说话》
《调侃儿》
《三近视》
《三性人》
《巫婆儿》
《吃螃蟹》
《读祭文》
《巧嘴媒婆》
《天王庙》
《偷斧子》
《小孩念书》
《小神仙》
《小淘气》
《行话》
《贼说话》完整版
《怯剃头》张寿臣 李寿增
《地理图》张寿臣 陶湘儒
《开粥厂》张寿臣 陶湘儒
《寿比南山》张寿臣 陶湘儒
常门专辑
《大上寿》常宝堃 常连安
《报菜名》常宝霖 常宝堃 常连安
《黄鹤楼》常贵田 常宝华
《骗剃头挑》常连安
《黄半仙》常连安
《山东斗法》常连安
《山中奇兽》常连安
《新旧婚姻》常连安
《等门》常连安
《空城计》常连安
《卖布头》常宝霆 白全福
《卖估衣》常宝堃 常连安
《数来宝》1常宝堃 赵佩茹
《数来宝》2常宝堃 赵佩茹
《送人上火车》常连安
《文昭关》常连安
《追车》常连安
反串小戏《三不愿意》常贵田 常宝华主演
《隐身草》常宝庆
陈涌泉专辑
《君臣斗》1
《君臣斗》2
《君臣斗》
《生意经》
《无鬼论》
高英培 范振钰专辑
《好好好》高英培 李金斗 阎月明 唐爱国 孟凡贵
《人鸟之间》高英培 孟凡贵
《扯皮》高英培 范振钰
《教训》高英培 范振钰
《欢迎批评》高英培 范振钰
《钓鱼》高英培 范振钰
《不正之风》高英培 范振钰
郭全宝专辑
《吃饺子》
《底漏》
《糊涂知县》
《借火》
《客气话》
《抡弦子》
《美人赞》
《宁波话》郝爱民 郭全宝
《卖估衣》郭全宝 郭启儒
双簧《照花台》郭全宝 罗荣寿
郭荣起专辑
《扒马褂》郭荣起 马志存 常宝霆
《猜谜语》郭荣起 张振岐
《打牌论》郭荣起 马志存
《打牌论》郭荣起 张振岐
《打牌论》郭荣起 朱相臣
《结婚倒儿》郭荣起 张振岐
《拉洋片》郭荣起 马志存
《卖布头（片段）》郭荣起 马志存
《怯拉车》郭荣起
《绕口令》郭荣起 张振岐
《绕口令》郭荣起 马志存
《扒马褂》郭荣起 马志存 常宝霆
《打牌论》郭荣起 马志存
《大烟斗》郭荣起
《当行论》郭荣起 朱相臣
《杠刀子》郭荣起
《拉洋片》郭荣起 马志存
《买卖论》郭荣起 朱相臣
《怯拉车》郭荣起 马志存
《学坠子》郭荣起 朱相臣
《夜行记》郭荣起 朱相臣
《八大改行》郭荣起 李寿增
相声剧《算卦买药》片段 郭荣起 李伯祥 杜国芝 郑天庸
《蛤蟆鼓》郭荣起 张振岐
《看人》郭荣起
《看山虎》郭荣起
《学梆子》郭荣起 李寿增
《学大鼓》郭荣起 马志存
侯宝林专辑
相声**《游园惊梦》
《猜谜语》侯宝林 郭全宝
《猜谜语》侯宝林 姜宝林
反串戏《萧何月下追韩信》片段
《北京话》侯宝林 郭启儒
《串调》侯宝林 郭启儒
《打百分》侯宝林 郭启儒
《改行》侯宝林 郭启儒
《关公战秦琼》侯宝林 郭启儒
《规矩套子》侯宝林 郭启儒
《婚姻与迷信》侯宝林 郭启儒
《空城计》侯宝林 郭启儒
《离婚前奏曲》侯宝林 郭启儒
《卖布头》侯宝林 郭启儒
《妙手成患》侯宝林 郭启儒
《戏迷》侯宝林 郭启儒
《三棒鼓》侯宝林 郭启儒
《抬杠》侯宝林 郭启儒
《戏剧与方言》侯宝林 郭启儒
《橡皮膏》侯宝林 郭启儒
《阳平关》（12分钟）侯宝林 郭启儒
《夜行记》侯宝林 郭启儒
《不宜动土》侯宝林 郭全宝
《卖包子》侯宝林 郭全宝
《武松打虎》侯宝林 郭全宝
《学大鼓》侯宝林 郭全宝
《阴阳五行》侯宝林 郭全宝
《阴阳五行》侯宝林 郭启儒
《讲帝号》侯宝林 刘宝瑞
《卖马》侯宝林 刘宝瑞 高凤山
《英台吊孝》侯宝林 常宝华
《窗口》侯宝林 郭全宝
《阳平关》（19分钟）侯宝林 郭全宝
《改行》侯宝林 胡仲仁
《南方捷报》侯宝林 刘宝瑞
《醉酒》侯宝林 郭启儒
《捉放曹》侯宝林 郭全宝
《贼说话》侯宝林
《一贯道》侯宝林 郭启儒
《夜行记》
《学越剧》侯宝林 郭全宝
《相面》侯宝林 郭启儒
《戏剧杂谈》侯宝林 郭启儒
《文昭关》侯宝林
《跳舞迷》侯宝林 郭启儒
《批三国》侯宝林 郭启儒
《卖包子》侯宝林 郭全宝
《改行》侯宝林 郭全宝
《买佛龛》侯宝林 郭启儒
《降神会》侯宝林 马季
《砍》侯宝林 郭启儒
《醉酒》侯宝林 郭全宝
《戏剧与方言》侯宝林 郭全宝
《曹操打严嵩》张杰尧 侯宝林
《方言》张杰尧 侯宝林
《河南戏》张杰尧 侯宝林
老先生专辑
《讲四书》阎笑儒 尹寿山
《武坠子》阎笑儒 尹寿山
《卖布头》阎笑儒 尹寿山
《字意》阎笑儒 尹寿山
《福寿全》赵佩茹 李寿增
《所答非所问》赵佩茹 李寿增
《坐汽车》徐德奎 李寿增
《韩信击缸》汤金澄
《杨林标》汤金澄
口技 汤金澄 田瘸子
《戏迷传》吉平三
《八大改行》孙宝才 王闻禄
《社会主义好》小立本（李锦田）杨海荃
《批估衣》王本林 杨少奎
《蛤蟆鼓》李伯祥 孙少臣
《扒马褂》李伯祥 李立三 李金斗
《造厨》高德明 甫保仁
《揭瓦》高德明 甫保仁
《扒马褂》高德明 王长友 王世臣
《老老年》高德明 王长友
《赌论》高德明 甫保仁
《粥挑子》陈子贞 广阔泉
《牛头轿》陈子贞 广阔泉
《唼封钱粮》李德钖 张德泉
《“万人迷”相声音频1~4》
《糊涂知县》佟大方
《文章会》佟大方 谭伯如
《转文》佟大方 谭伯如
李伯祥 杜国芝专辑
《报菜名》
《财迷回家》
《看话剧》
《夸讲究》
《俏皮话》
《怯》
《走向世界》
《百吹图》
《帮倒忙》
《变戏法》
《大戏魔》
《反正话》
《规矩论》
《家庭联欢》
《卖估衣》
《希瓦廖沙》
《蛤蟆鼓》
《两面人》
《舞台上下》
《醋点灯》
《百科全书》
《灯谜》
《家庭纠纷》
《交地租》
《看红岩》
《聊天》
《谦虚论》
《让座》
《学外语》
刘宝瑞、殷文硕专辑
《珍珠翡翠白玉汤》
《风雨归舟》
《行家》
《兵发云南》
《学徒》
《学乖》
《连升》
《日遭三险》
《打油诗》
《狗噘嘴》
《翻跟头》
《扎针》
《书迷打砂锅》
《官场斗》现场版
《官场斗》静场版
《文庙》
《测字》
《天王庙》
《黄半仙》
《解学士》
《斗法》
《化蜡钎》
《要账》
《大闹县衙门》
《知县见巡抚》
《定场诗》
《追车》
《非洲独立进行曲》刘宝瑞 侯宝林
《当行论》郭全宝 刘宝瑞
《高人一头的人》郭全宝 刘宝瑞
《所答非所问》郭全宝 刘宝瑞
《打灯谜》郭全宝 刘宝瑞
《好啊好》郭全宝 刘宝瑞
《讲帝号》侯宝林 刘宝瑞
《酒诗》张杰尧 刘宝瑞
《蛤蟆鼓》刘宝瑞 郭启儒
《八扇屏》刘宝瑞 郭全宝
《投其所好》刘宝瑞 郭全宝
《歪批三国》刘宝瑞 郭全宝
《卖马》刘宝瑞 侯宝林 高凤山
《开场小唱》刘宝瑞 侯宝林 郭启儒 郭全宝
《柳堡的故事》唐杰忠 刘宝瑞
《找对象》郭全宝 刘宝瑞
《做大褂》郭全宝 刘宝瑞
《君臣斗》（《官场斗》）29回 殷文硕
《家务事》殷文硕
《善意恶语》殷文硕
《林则徐私访》殷文硕
《芜湖关帝庙》殷文硕
马三立、马志明、马敬伯专辑
《大溪皇庄》数板
《八十一层楼》
《吃饺子》
《打油诗》
《开会迷》马三立 张庆森
《开粥厂》马三立 王凤山
《开粥厂》马三立 杨少华
《夸住宅》（暗八扇）马三立 王凤山
《练气功》
《考学》
《十点钟开始》马三立 王凤山
《十点钟开始》（19年）马三立 王凤山
《艺术的魅力》马三立 王凤山
《相面》马三立 王凤山
《扒马褂》马三立 郭荣起 赵佩茹
《吃元宵》马三立 王凤山
《黄鹤楼》马三立 王凤山
《开粥厂》马三立 王凤山
《开粥厂》马三立 张庆森
《夸住宅》（暗八扇）马三立 王凤山
《夸住宅》马三立 王凤山
《卖挂票》马三立 王凤山
《起名字的艺术》（“天合玉”底）马三立 王凤山
《起名字的艺术》（“狗不理”底）马三立 王凤山
《十点钟开始》马三立 王凤山
《十点钟开始》马三立 张庆森
《迎春曲》马三立 王凤山
《错中错》马三立 张庆森
《钓鱼》马三立 张庆森
《天王庙》马三立 张庆森
《文章会》马三立 张庆森
《学外语》马三立 张庆森
《对对子》马三立 赵佩茹
《卖五器》马三立 赵佩茹
《拴娃娃》马三立 赵佩茹
《血缘关系》
《吃奶》
《皮猴》（早期版）
《皮猴》（晚期版）
《试表》
《八扇屏·莽撞人》
《吹牛》马志明 黄族民
《纠纷》马志明 谢天顺
《论拳》马志明 黄族民
《夸住宅》马志明 黄族民
《拴娃娃》马志明 黄族民
《数来宝》马志明 黄族民
《报菜名》马志明 黄族民
《烧骨记》马志明 黄族民
《夜来声》马志明 黄族民
《论拳》马志明 黄族民
《红事会》马志明 黄族民
《白事会》马志明 黄族民
《开粥厂》马志明 黄族民
《卖挂票》马志明 黄族民
《茅房话》马志明 黄族民
《学大鼓》马志明 黄族民
《打灯谜》马志明 黄族民
《听曲艺》马志明 黄族民
《五味俱全》马志明 黄族民
《默默涮涮》马志明 黄族民
《太平歌词》马志明 黄族民
《报菜名》（2007.11.24）马志明 黄族民
《返场》（2007.11.24）马志明 黄族民
《纠纷》马志明 谢天顺
《报菜名》马志明 谢天顺
《卖五器》马志明 谢天顺
《文章会》马志明 谢天顺
《学京韵》马志明 谢天顺
*《照猫训虎》马六甲 张新玉
《夸住宅》马敬伯 班德贵
《大保镖》马敬伯 班德贵
《白事会》马敬伯 黄族民
《讲四书》马敬伯 黄族民
*快板《百山图》马志明
*快板《百鸟朝凤》马志明
*快板《哭祖庙》马志明
*京韵《黛玉焚稿》马志明
*京韵《黛玉焚稿》马志明
*京韵《探晴雯》（片段）马志明
*京韵《愚公移山》（片段）马志明
*京韵《哭黛玉》（片段）马志明
*京韵《黛玉焚稿 探晴雯 愚公移山 太虚幻境》（片段）马志明
天津相声大会一集——田立禾、魏文亮、苏文茂
《酒令》苏文茂 于世猷 催金泉
《批三国》1苏文茂 马志存
《批三国》2苏文茂 马志存
《批三国》苏文茂 朱相臣
《文章会》苏文茂 马志存
《汾河湾》苏文茂 王佩元
《论捧逗》苏文茂 王佩元
《戏剧与科学》苏文茂 朱相臣
《三怪婿》田立禾 范振钰
《山东话》田立禾 范振钰
《托妻献子》田立禾 范振钰
《刘备摔孩子》田立禾 王文钰
《卖棺材》田立禾 王文钰
《卖五器》田立禾 王文钰
《敬财神》田立禾 王文钰 田沛
《托妻献子》田立禾 王文钰
《乡下话》田立禾 王文钰
《评关羽》田立禾 尹笑声
《姚家井》田立禾
《新酒令》魏文亮 王佩元 李伯祥
《学唱海棠红》师胜杰 魏文亮
《汾河湾》魏文亮 魏文华
《黄鹤楼》魏文亮 魏文华
《闹公堂》魏文亮 马志存
《闹公堂》魏文亮 张永久
《闹公堂》魏文亮 孟祥光
《武坠子》魏文亮 张永久
《反七口》魏文亮 张永久
天津相声大会二集——尹笑声、黄铁良、何德利、佟守本
《八大吉祥》黄铁良 尹笑声
《醋点灯》黄铁良 何德利
《太平歌词》黄铁良 何德利
《偷斧子》尹笑声 邓继增
《武训徒》何德利 杨威 尹笑声
《羊上树》黄铁良 何德利
《残人学艺》尹笑声 邓继增
《白事会》黄铁良 何德利
《打砂锅》黄铁良 何德利
《算人口》黄铁良 尹笑声 佟守本
《托妻献子》黄铁良 尹笑声
《捉放曹》佟守本 邓继增
《点头数》佟守本 汪恩禄
《万人迷》佟守本 范振钰
《数来宝》佟守本 刘磊
《生肖趣谈》佟守本 汪恩禄
天津相声大会三集——佟有为、马树春、赵津生
《各得其所》赵津生
《我要当主持》赵津生 李宝忠 陈树桐
《反七口》赵津生 尹笑声
相声 赵津生 何德利
《白事会》赵津生 刘影
《发财梦》佟有为 马树春
《文章会》佟有为 马树春
《树没叶》佟有为 马树春
《金龟铁甲》佟有为 马树春
《白吃猴》佟有为 马树春
于宝林 冯宝华专辑
《白吃猴》
《大上寿》
《黄鹤楼》
《哭四出》
《铃铛谱》
《卖布头》
《师傅经》
《乌龙院》
《五行诗》
《铡美案》
刘文亨 王文钰专辑
《打金枝》
《请剧团》
《王金龙与祝英台》
《献地图》
《学京剧》
《学唱宝贝》刘文亨 班德贵
《请剧团》
《学唱段》
《马寿出世》王文钰
德云社专辑
《发四喜莲花落》
《劝善歌》
《11月5日天津相声专场》
《八大吉祥》何云伟 李菁
《超级斗法抗日专场》
《打灯谜》曹云金 徐德亮 何云伟 李菁
《发四喜带百忍图》
《邵康节测字》王文林
《棺材铺》何云伟 李菁
《金刚腿》何云伟 李菁 曹云金
《开场小唱》
《数来宝》何云伟 李菁
《太平年》
《托妻献子》徐德亮 何云伟 李菁
罗荣寿 高凤山专辑
《文章会》王长友 罗荣寿
《白事会》罗荣寿 李桂山
《黄鹤楼》罗荣寿 高凤山
《卖布头》罗荣寿 高凤山
《学戏》罗荣寿 高凤山
《捉放曹》罗荣寿 高凤山
《洪洋洞》罗荣寿 李桂山
《黄鹤楼》罗荣寿 李桂山
《卖挂票》罗荣寿 李桂山
《卖棺材》罗荣寿 李桂山
《渭水河》罗荣寿 李桂山
《捉放曹》罗荣寿 李桂山
《资本家与洋车夫》罗荣寿 李桂山
《坐享其成》罗荣寿 李桂山
李永调侃陕西人"八百里秦川尘土飞扬，三千万懒汉高唱秦腔"这句话是什么意思?
回族与汉族的交流非常密切，其传统民歌类别也近似于汉族民歌，可分为劳动歌、山歌、小调。但具体的歌种却有自己的特点。劳动歌有夯歌、叫卖调、渔民号子、黄河船夫号子、场歌等；山歌主要是花儿，汉族的信天游、爬山调等，回族地区也有流传；小调类有宴席曲、酒曲、诙谐歌、儿歌、游戏歌等。
花儿是回族最具特色的民歌。这种近似于汉族山歌的歌种，流行在青海、甘肃、宁夏的回、汉、东乡、保安、撒拉、土族、裕固、藏等民族地区，是我国民间音乐中罕见的、使用共通语言、跨民族、跨地区的民歌种类。西北回族尤爱唱花儿。他们叫称“花儿”为“野曲”，因为这种以传递爱情为主要内容的徒歌，唱起来如山涧飞瀑，一泻千丈，特别畅快淋漓。与此相对，宴席曲、酒曲就被叫做“家曲”。场歌则是西北回族在犁地、打场或放牧时，为排遣寂寞愁闷，信口咏唱的一类歌调，音调高亢悠扬，节奏徐缓，歌词仅用衬词而无明确意义的实词，不太知名的场歌，倒是回族富有特色的歌种。
闽南歌的发展起源
释义：八百里长的秦川边上，尘土飞扬，三千五的陕西老汉高声歌唱着秦腔。反映了陕甘人民耿直爽朗、慷慨好义的性格，和淳朴敦厚、勤劳勇敢的民风。
出处：《陕西十怪歌》
这是一首陕西民歌，没有具体的作者出处。
原文：八百里秦川尘土飞扬，三千万秦人齐吼秦腔。端一碗髯面喜气洋洋，没撮辣子嘟嘟囔囔。
译文：八百里的秦川边上尘土飞扬，三千五的陕北老汉高声唱着民歌。端一碗髯面喜气洋洋的样子，面里没放辣子嘟嘟囔囔的。
扩展资料陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗，以汉中民歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。
有通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、小调、号子、仪式歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。
陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉文化、蜀文化和三国文化的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点，给人以山清水秀的感觉。
在演唱风格上，陕南民歌少用声，多用高腔和平腔演唱，给人听觉上以委婉而细腻 ,有一股清新山野之风的感觉；陕南民歌在演唱方法上，还多用上下滑音及小颤音相结合的演唱技巧，给歌曲增添了几分清秀和抒咏情绪。
江户川莫尔的主要作品列表：
台湾闽南语歌仔册是厦门流传去的
起源于唐代的歌仔册，是一种以叙事、说教为主，可作为唱本、也可当作读物的民间文学样式，是传播地方人文典故、风情世故的载体。
战争后，厦门成为开埠口岸，闽南传统歌谣开始在此汇集、流行、出版。19世纪50年代，仅印售闽南语歌仔册的书局就有文德堂、会文堂、博文斋、世文堂、崇经堂、辅仁堂、文记堂、鸿文堂、石印书局等；泉州的琦文堂、清源斋、见古堂和上海的点石斋、开文书局等也印刊闽南语歌曲到厦门发售。厦门歌仔册总共有数百种之多。19世纪，主要是传统歌谣，包括戏文选段；进入20世纪，则有不少新创作的歌曲面世。文德堂、会文堂等书局持续经营到抗战前夕，经历过木刻、石印、铅印等阶段。上海开文书局刊行的歌仔册，特别对闽南语的字、词加注。
当时，厦门流传到台湾的歌仔册不下数百种，封面多为深**毛边纸，每册四、五页，附有绣像，价格低廉，内容通俗。台胞思乡殷切，欣然接受，推动了台湾本土刊行和创作闽南语歌曲的浪潮。台湾学者陈健铭在《野台锣鼓》一书中，列举了大批“厦门歌仔”的目录，其中有1910年新编的《最新陈总歌》、《戏箱歌》等，还有《最新摇鼓歌》、《新刻过番歌》等。台湾学者薛宗明所著《台湾音乐辞典》，列举了百种以上传到台湾的歌曲目录，有些还是手抄本。
20世纪30年代，厦门的一些书局还刊行台湾人士创作或改编的闽南语歌曲，内容除了历史故事、民间外，还有记叙当时社会以及劝化歌曲，如《乌猫乌狗歌》、《过去日本战败歌》、《嘉义行进相褒歌》、《台南运河奇案歌》、《花花世界劝善歌》等。
不仅如此，连厦门的闽南白话基督教歌曲也传到台湾，1900年传教士甘为霖以厦门美华书局刻本《养心圣诗》为蓝本编印的歌集《圣诗歌》、1912年鼓浪屿闽南圣教书局出版的《养心神诗》、1926年刊行的标明“厦门曲调”《圣诗》六首之一《大家看着上帝圣羔》等，在台湾都有广泛的影响。
《雪梅思君》是“自厦门调而来”台湾学者庄永明在《台湾第一》书中披露:早在台湾第一首闽南语流行歌曲尚未诞生前，“有两首歌曲甚受大家所喜爱传唱，一是《雪梅思君》，一是《红莺之鸣》，前者有说是‘国庆调’，也有说是‘厦门调’，据考证，词曲都是从厦门流传来台的；而后者则是曲寄《苏武牧羊》古调，由蔡德音填词。”这些歌灌唱片问世，成为闽南语创作歌曲流行的“前奏”。
庄永明认为：《雪梅思君》所唱“为君立誓不嫁尪，甘愿守节一世人”，本来讲的是“要学雪梅这所行（品行）”的故事，传到台湾后被赋予新的意义。当时日寇据台，人们借女子思夫守节来表达耻为倭臣、要有民族气节的意思。而《台湾音乐辞典》则明确记载，《雪梅思君》是“自‘厦门调’而来”。
台湾学者还坦承：“台湾新剧运动，萌芽于民国十二年（1923年）末。初期从事这运动的，可以说是全由厦门通俗教育社的出身者为主体……”“民国十二年12月，彰化县新社成立，系由厦门读书归来之陈嵌、潘炉、谢树元等为中心组织的，他们因受当时盛极一时之厦门通俗教育社的影响，于放回台时，纠合同志……公演《良心的恋爱》五幕社会剧为发端。”
1932年，上海联华影业制片印刷公司出品了影片《桃花泣血记》，由卜万苍编剧，阮玲玉、金焰主演。输入台湾时，**业者为了招徕观众，设计制作广告歌曲进行宣传，便敦聘詹天马依据剧情梗概写了七言歌词，由王云峰谱曲。具有里程碑意义的第一首闽南语流行歌曲就这样诞生了。
厦门人对台湾闽南语歌曲的贡献早在20世纪二三十年代，由厦大教授罗常培记录的厦门方言民谣《龙眼干歌》（赵元任制谱），就在闽南风靡一时并流传到台湾。1927年，厦门著名诗人谢云声就搜集、整理、出版了《台湾情歌集》。
周淑安（1894－14），1925年从美国哈佛大学等学府学习音乐归来，在厦大担任音乐研究员兼合唱指挥。1932年，她出版的《儿童歌曲集》中，有一首摇篮曲《安眠歌》，词用厦门家喻户晓的方言童谣：“噢噢困，一暝大一寸；噢噢惜，一暝大一尺。”两句词，反复唱八遍，并配了钢琴伴奏。这是我国第一首闽南语花腔歌曲。
姚赞福（1908－1967），原籍台湾彰化，14岁就读鼓浪屿英华书院，返台后于1933年投效台湾哥伦比亚唱片公司，写了不少闽南语歌曲。最有名的是1936年发表的《心酸酸》，反映出日据时代男人被迫充当军夫远征南洋，妇女又怨恨又无奈的心情。1938年为《恋爱列车》、《终身恨》谱曲，脍炙人口。他的《悲恋的酒杯》也在台湾歌坛占有一席之地。
曾仲影（1925－），1946年厦大历史系毕业后到了台湾。先是担任广播电台播音员，因“2·28”被捕入狱，出狱后与友人共组“白兰新剧团”，为闽南语影片写作抒情新歌。他是会编剧、能导演、善弹唱、可播音的艺术全才，单单闽南语歌曲就写了1000多首。他或作曲或作词的《雨中鸟》、《一粒流星》、《相依为命》、《巫山风云》等，迄今还在两岸广泛传唱。
解放后，厦门也有一批艺术家在为闽南语歌曲呈才竭智：上世纪五六十年代广泛传唱的《我爱我的台湾》，即是杨扬整理的；陈郑煊写了不少闽南语歌词，并传授给学生；尤金满搜集了大量闽南童谣，并编成舞蹈登台表演；罗时芳写了不少厦门歌仔和歌仔戏的研究文章，颇有影响。
闽南歌
近年来厦门闽南语歌曲创作滞后
台湾闽南语歌曲源在西岸，流在东岸。当然，厦台闽南语歌曲的交流是双向的。 当厦门的歌仔册流传到台湾时，台北的光明社、周协隆书店、黄涂活版所、礼乐印刷所，新竹的竹林书局、兴新出版社，台中的文林出版社、瑞成书局、秀明堂，嘉义的捷发汉书部、玉珍书局、林子活版所，台南的云龙堂，高雄的三成堂等，均主动与厦门承接，翻印歌仔册，有的还供不应求。
1933年到1937年，是台湾闽南语流行歌曲的黄金时代！1933年出现了李临秋作词、邓雨贤作曲的闽南语歌曲经典之作《望春风》，在全球闽南人中广为流传。当时，在台湾被誉为“歌人医生”的林清月医师，“凡歌必记，有闻必录，时时歌唱以自娱”，行医余暇，从厦门引进《山伯英台》、《陈三五娘》、《吕蒙正》等歌仔册，翻印销售；他一生创作、整理过上千首闽南语歌曲。后来，索性“弃医从歌”，在诊所门口贴起卖歌集的广告单，并自费出版了《仿词体之流行歌》（1952年）和《歌谣集粹》（1954年）等多本书，为早期在台湾传播闽南语歌曲起了很大的推动作用。
20世纪五六十年代在厦门流行的《我爱我的台湾》，原为台湾作曲家许石1945年谱写的《台湾小调》，曾由许丙丁填词为《我爱我的台湾》，再由郑志峰填词为《我爱我的妹妹》。另一首广为传唱的《渔歌》，被误传为闽南民歌，其实是1936年台湾名家陈达儒作词、林礼涵作曲的《送出帆》：
欢喜船入港，隔暝随出帆；
悲伤来相送，恨君行船人。
一位过一位，何时再做堆；
目周看港水，我君船只开。
有关的闽南歌比赛
为促进闽南歌的繁荣和传唱的热潮，传播和弘扬闽南语文化，发扬闽南人的精神，福建曾举办过多种闽南歌比赛，如《全球闽南语歌曲创作演唱大赛》《闽南语“双歌赛”》《超级明日之星》，使福建成为闽南语歌曲的创作基地。用闽南歌这根红线，促进两岸文化交流。
陕西民歌有哪些
《昨天》|荣与将
《韵事-锦瑟》|赵燕君
《金钱帮》|金寒
《》|穆少安
《篡位吧》第九期|武青肃
《给我一碗小米粥》之疯疯火火 |夏枫
《家明与玫瑰》|许安平
《附件！结案报告》|辛健 《第七日》|李哲
《琴断》|李承乾
《一日囚》|文森特
《宠物恋人》|高宫
《水泥花园》|朱鹭
《荒原》|阿苏如
《FLY ME TO THE HEAVEN》|城一
《如果》|甘宁
《敢不敢·情话4则》前篇《找不到》|张小宇
《国王与诗》|国王
《后冰川时代纪事》|老木
《说好不分手》|李民
《穿越黑夜》|陈夜
《接发》|美发师
《汝阳》|韩臻
《纠缠》|林骁
《府上花开》|章壹欢|罹青蒿|罹青欢
《情哥哥，我坏掉了》|秦朗
《同学少年多不贱》|郁恒川
《2401》微小剧—521+61|石毅
《一支烟》|攻
《问答篇》|回答者
《折翼的天使》| 阿翔翔（花色杂志附赠CD原创广播剧） 《》1-3期&番外|林加彦
《醉染红尘》预告|龙浩天
《春日茶熟》第一期|曾沂华
《老夫老夫的一夜》预告，1-2期|李明
《谁可相依》预告&1-2期|朱思远
《十一楼》预告&上期|杨苛
《俘虏》预告&1-3期|完颜绪
《众享》预告&第一期|欧阳柯
《你的死亡如此多情》预告&1-2期|展晨光
《溺》第一期|陈景
《凝眸深处》预告&1-3期|赵挺
《晨阳》预告|郭阳
《情之所钟》预告&第一期|范子郗
《承诺》预告|刘大舟
《spider》预告&第一期|谭鉴
《君子之交》预告&第一期|曲同秋
《渡海》1-2期|阿南
《竹马弄》上期|苏知
《娶个回家》第一期|陈晓刚
《桃花债》楔子|宋珧
《凶宅笔记》预告&第一期|江烁
《学不会放手》第一期|西静波
《路过围观》第一期|任杰
《红尘道》第一期|云纵
《十里青山远》预告|穆远山 《相会与加勒比海》|警-察、机场、酒店服务员 完结
《苏祈粲的天空》|苏爸爸 完结
《辉子》|路人甲 完结
《天生绝配》|混混一 完结
《非卖品》|程皓 未完
《摩天轮》|张建 完结
《壮志骄阳》|黄毛混混 完结
《至爱小鬼》|阎王 完结
《小文正传》|郭锐 完结
《一世如梦》|赵燕君 未完
《起居注》|方季北(只配了预告) 完结
《不爱我 放了我》|方皓 未完
《无处可寻》|LEE 未完
《叶加》| 谭文 未完
《醉颜红》|南宫凝 未完
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《煎情》|地痞乙 未完
《琼觞》|天涯 未完
《花容天下》|琉璃 未完
《风流》|市民乙 未完
《天是红河岸》（BG）|鲁沙法 未完
《结》（GL）|第三训 牧师 完结
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《烟袋斜街10号》|李大爷 完结
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《恰恰来临》|宋允诚 未完
《剑点梅间三分雪》|思召 未完
《那些风花雪月》|老班 未完
《耍赖苍天》|邽晓 未完
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《金寒的自白由》-《金钱帮》第四期ED
《求爱复刻版》-《宠物恋人》ED（江&漠然、小四、O）
《Way back into love》-《众享》第一期ED（江&漠然）
《昨天》-《昨天》第一期ED
《相信》-《jian人》第一期ED（江&小Q）
《两心间》-《jian人》第三期ED（江&小Q）
《说好不分手》-《说好不分手》ED
《最好的幸福》-《凝眸深处》第一期ED（江&小Q）
《月亮代表我的心》-《凝眸深处》第三期ED
《你是我的眼》-《第七日》ED
《小鹿你别跑》-《我们说好的》第一期ED（三俗合唱队）
《身后》-《路过围观》第一期ED
三俗歌会表演作品（包括曲艺等） 第一场第二场第三场《最近比较烦》三俗合唱队全体
《你是我的眼》
《阴天》
《粉红色的回忆》
《突然好想你》
《失恋阵线联盟》三俗全体
《想念》
《爱情买卖》
《那一夜》
《爱之初体验》小江&光小飞
《鬼迷心窍》
《昨天》
《Super Star》三俗全体 《万水千山总是情》
《味道》
《凡人歌》
《当》三俗合唱队全体
《鹬蚌相争》太平歌词
《功告老爷劝善歌》
《白事会》念经
《我是真的爱你》
《朋友》
《流星雨》三俗全体
《因为爱情》小江&光小飞
《见或不见》
《情歌王》三俗全体 《老男孩》三俗全体
《拂袖》
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《千千阙歌》
《朋友》三俗全体
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《爱江山更爱美人》三俗全体
《难忘今宵》三俗全体 第四场第五场第六场《爱我中华》三俗全体
《祝酒歌》
《我的中国心》
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《北京的金山上》三俗全体
《南泥湾》三俗全体
《歌唱祖国》三俗全体 《北京欢迎你》三俗全体
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陕西的民谣有那些？
首先感谢您对陕西民歌的热爱与关注！
陕西民歌，主要指陕西各地的民间说唱音乐。
陕西民歌是世世代代劳动人民在生产实践和社会实践中，在各种艺术形式不断地相互影响、融合创造、发展、流传下来的。
陕西民歌主要分为陕北民歌、关中民歌和陕南民歌。
陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。
信天游，又叫“顺天游”、“爬山调”。是陕北地区普遍流行一和种民歌行式。其基本格式是上下句结构的两句体，一般是上句起兴，下句点意，言简意赅，短小精炼。歌词大多是即兴编唱，用比兴手法，触景生情或借景抒情是其突出的特点。歌词以七言为主，多用叠字、重字、重词。如“兰格英英”、“白格生生”、“红格彤彤”、“巧格伶伶的手”等等，因此常见一些不规则的八字、九字及十多个字的唱句夹杂其中。信天游的曲调基本上是单乐段，但其调式色彩与节奏安排却十分多样，可以表现出各种不同情调和意境。大致可分为两种基本形态，一种节，音域宽广，旋律起伏大，高亢奔放，用高音腔演唱；一种则节奏规整，结构严谨，旋律较平稳，细致柔和，多用平腔演唱。
陕西民歌小调流行于陕北榆林地区各县，数量很多，题材相当广泛，大部分调曲比较固定，多为叙事体，如《揽工调》、《走西口》、《三十里铺》等。其歌词多为分节，七言为主，用平腔演唱。另一部分已有丝竹、打击乐伴奏，向着说唱音乐和戏曲音乐发展，如清涧县的“道情”、米脂县的“碗碗腔”、神、府的“二人台”等。小调大多语言质朴生动，曲调深沉优美，情绪刻划细致准确，篇幅较大。
陕北民歌小曲主要是流行于榆林城内的一种不化妆、不表演的坐唱歌曲。它的形成至少可以追溯到明代。吸收了清、明两代南方来榆官宦带来的苏州丝竹、湘潭小曲等江南曲调，又逐渐的渗入陕北当地山歌民曲，不断发展演变而成。歌曲题材主要自市民阶层生活，以风花雪月、男女情爱、闺中思春、忠臣良将为内容。喝词结构严谨，文辞华丽，也讲究平仄辙韵，文人创作气息颇浓。被誉为沙漠绿洲中的一泓清泉。
陕北民歌反映社会生活内容十分丰富。现在所流行的陕北民歌，大部分产生于19世纪末至20世纪40年代，既有反映社会变革的内容，也有“长工歌”的内容，反映陕北人民对封建统洽阶级的压迫、剥削的反抗，特别是革命历史民歌，是一批珍贵的革命历史资料。像著名的《当红军的哥哥回来了》《山丹丹开花红艳艳》等，是很有价值的。但是，在8000余首陕北民歌中，这类作品毕竟是少数。多数作品反映的是平淡的人平淡的事。例如：小媳妇想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎亲，出门人思念家乡，年轻人谈情说爱，夫妻吵嘴逗趣等。还有，石匠们用歌声来装饰那单调的石锤声；农民们用歌声驱逐寂寞和忧愁；赶牲灵的人将那悠扬的歌声洒满崎岖的羊肠小道；多愁善感的小媳妇用歌声倾吐心中哀怨。这些基本上是抒发感情的。此外，陕北人还用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、，男婚女嫁用歌来举行仪式，喝酒时用酒歌来猜拳，用歌来进述历史故事，用歌来搞社交，用歌来记叙重大历史，男女青年用歌谈情说爱，用歌来记叙新人新事，甚至上坟哭灵也以歌代哭。乃至丑闻千里，以歌传之；奇人怪事，以歌颂之。
关中民歌是流行于秦岭以北，北山以南的关中地域的民间歌曲的统称[1]。 关中民间音乐形成较早，历史久、品种多。有船工号子、打夯号子、搬运号子，箱夫子歌，影响最大的是小调。关中小调有广为流行的“一般小调”，有用丝弦伴奏的“丝弦小调”，有秧歌调、旱船、竹马、打连厢、对于秧歌等“社火小调”，有祈雨调、劝善调、乞巧歌、猜拳调、念词等“风俗小调”，有童谣、催眠谣等“儿歌”。 关中民歌的题材内容涉猎广泛，但以反映各种社会矛盾，爱情生活以及传说故事的为多。关中民歌的歌词以五言、七言为主，小调歌词的分节形式则多以“数”为序而联缀。
陕南民歌是陕西南部秦巴山区的一大传统民俗，以汉中民歌和安康民歌为代表。这里自古有传唱民歌、山歌之风俗，民歌内容丰富，形式多样，或一人独唱，或两人对唱。有通山歌（又称茅山歌、放牛歌、姐儿歌）、山歌、小调、号子、仪式歌（迎亲歌、哭嫁歌、拜寿歌、祝酒歌、拳歌、礼宾歌、劝善歌、拜香歌、佛句等）以及盘歌、儿歌等，情趣诙谐，幽默含蓄，曲调委婉舒展，有高腔、平腔之分，感情柔和细腻，多有川楚之风。 陕南从地势上为两山夹一川的山地结构，它受了汉文化、蜀文化和三国文化的影响，陕南人民憨厚、勤劳而朴实，陕南民歌也因此而显得旋律优美动听、情感细腻柔和、结构舒展流畅等特点，给人以山青水秀的感觉。在演唱风格上，陕南民歌少用声，多用高腔和平腔演唱，给人听觉上以委婉而细腻 ,有一股清新山野之风的感觉；陕南民歌在演唱方法上，还多用上下滑音及小颤音相结合的演唱技巧，给歌曲增添了几分清秀和抒咏情绪。
-----陕西民歌之陕北民歌，信天游部分列举
黄河船夫曲 陕西民歌---信天游
兰花花 陕西民歌---信天游
走西口 陕西民歌---信天游
三十里铺 陕西民歌---信天游
山丹丹开花红艳艳 陕西民歌---信天游
黄土高坡 陕西民歌---信天游
挂红灯 陕西民歌---信天游
五哥放羊 陕西民歌---信天游
绣荷包 陕西民歌---信天游
到你家 陕西民歌---信天游
上一道道坡下一道道梁 陕西民歌---信天游
叫一声哥哥你快点走 陕西民歌---信天游
圪梁梁 陕西民歌---信天游
红高梁 陕西民歌---信天游
拉手手亲口口 陕西民歌---信天游
这么好的妹妹见不上个面 陕西民歌---信天游
这一回分手这么难 陕西民歌---信天游
五月散花 陕西民歌---信天游
爱上你不怕人笑话 陕西民歌---信天游
蹦鼓子 陕西民歌---信天游
白格生生脸脸太阳晒 陕西民歌---信天游
长工调 陕西民歌---信天游
出门人儿难 陕西民歌---信天游
尘世上灭不了人想人 陕西民歌---信天游
出门的哥哥天照应 陕西民歌---信天游
赐儿山 陕西民歌---信天游
叮当响 陕西民歌---信天游
1，《兰花花》
《兰花花》是刘燕平演唱的陕北民歌，由周家洛集和再创造而成，并由党音之改编，后由朱逢博、郭兰英、王昆、李波、阿宝等多人传唱，该曲是电视剧《平凡的世界》的插曲和电视剧《爱在战火中》的主题曲。
2，《山丹丹开花红艳艳》
《山丹丹开花红艳艳》由李若冰、关鹤岩、徐锁、冯福宽作词，刘烽作曲，独唱原唱者为贠恩凤，后被众多艺术家演唱，其中尤以70年代歌唱家朱逢博演唱版流传甚广，此曲是2003年中央电视台拍摄的大型电视连续剧《延安颂》片尾主题歌。该歌曲是一首以陕甘民歌作为表现形式颂扬红色的歌曲。
3，《赶牲灵》
《赶牲灵》是一首陕北的地方民歌。在旧社会，陕北的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了"走西口"到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。这首歌及另一首《跑旱船》，均为民间艺人张天恩编创。
4，《东方红》
《东方红》由李有源、公木词，李涣之编曲，是当年陕甘宁边区新民歌的代表作。这首最早在陕北传唱的歌曲以朴实的语言，唱出了人民群众对伟大领袖及其领导的中国***的深情，歌词简单，情感真实，旋律好记，因此流传极广。
5，《黄河船夫曲》
《黄河船夫曲》是20世纪40年代，延安鲁艺师生录。系黄河老船夫李思敏自作。作为一首劳动号子，这首民歌以其质朴的语言、粗犷的声调、高亢浪漫的，没有任何多余的修饰。
展现了陕北人民在恶劣生活环境中不屈不挠的奋斗精神和乐观向上的精神风貌，唱出了陕北人民对于黄河的深深热爱，对自己的深深自豪。
